筮學淵源

筮學淵源

唐于鵠＜江南曲＞：偶向江邊采白菽，還隨女伴賽江神。眾人不敢分明語，暗擲金錢卜遠人。

  納甲筮法，又稱為火珠林法，在民間也叫做六爻卦法與文王課金錢蔔法是繼周易之後在我 
國影響最大的一種預測筮法，其預測範圍之廣，預測項目之細，都居我國古代術數首位。 
　　宋明清的很多學者都認為，火珠林法源于西漢京房氏，也即是 李 君明的京房易學。如南宋 
張行成認為：火珠林之用祖于京房。朱熹雲：納甲乃漢焦延壽，京房之學。而四庫全書子部也 
在京房易傳序言中提到：其以八卦分八宮，每宮一純卦統七變卦，而注其世應飛伏遊魂，進退 
游歸魂諸列。下卷首論聖人作易揲蓍布卦；次論納甲法；次論二十四氣候配卦，與夫天地人鬼 
四易，父母兄弟妻財官鬼等爻；龍德虎形天官地官與五行生死所寓之類。蓋後來錢蔔之法實出 
於此。故項安世謂：以京易考之，世所傳火珠林即其遺法，其以三錢擲之，兩背一面為拆，兩 
面一背為單，俱面為交，俱背為重，將理數象占緊密結合。 
　　京房本姓李，字君明，東郡頓邱人，因其愛好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，後來 
被宦官石顯所害。西漢孟喜及京房易的特點，把卦爻配以月日星辰，把周易與陰陽消長緊密的 
結合起來，並強調天地人三才一體之論。人在宇宙間，日月運行與人事有著密切的關係。“陰 
陽運轉有無之象，配乎人事八卦，仰觀俯察在乎，人有隱顯災祥”（京易）。陰陽消長，天體 
運行是宇宙自然的客觀替身，是不能改變的，順其者和諧，逆其者悖亂。京房氏上承三才之道 
與天人合一之說，把陰陽五行，日月星辰納入到卦 中，用數學積算的模式推斷災祥，這一完 
整的易學體系實現了周易預測的占筮實用化。然而京房易絕大部分都己失傳。流傳下來的，只 
有三卷《京房易傳》。至清朝時將其編入四庫之中，其遺法就是流傳於民間的火珠林法。 
　　自從京房易學在西漢出現以後，數千年來流傳不衰，歷代都有學者對此術進行研究、充實 
、修正、提高，其著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易 
天機》、《蔔筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《蔔筮全書》，以及前清的《易隱》，乾 
嘉之後的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。 
　　以上筮書雖都源于西漢京房氏，同屬火珠林法的範圍，但其各朝代的筮法風格並不相同， 
其筮斷風格主要可分為三個時期。現一一介紹如下。 
　　第一時期，即是流傳於西漢以後，用的即是《京房易傳》所示之的預測之法。其將陰陽五 
行日月星辰納入卦中，用數學積算的模式推斷災祥。其易學體系共納陰陽五行、干支、卦變、 
世應、六親、星宿、節氣、五星、建候、消息、飛伏、積算於其中，天地人三才合一，為當時 
第一大法。 
　　第二時期，即是流傳于晉代到前清之間，其所用即是《火珠林》所示的推斷方法。其代表 
作為晉代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林補遺》、《易冒》、《斷易天機》、 
前清的《易隱》。 
　　第三時期，即是流傳於清代乾嘉之後，直到如今，我們的六爻學者均是用的這種推斷方法 
。其最早的代表作即是清代乾嘉之後出現的《增刪卜易》，《卜筮正宗》二書。而現代學者所 
著之說，更是層出不窮。 
　　現代學者多以為現今流行的六爻筮法即是與古典的火珠林法，其實不然。古典火珠林筮斷 
區別於現在流行的六爻筮法的特點即是：兩者的取用神與推斷方法均有所不同。如《火珠林》 
一書開篇的六親根源節中即言：卦定根源，六親為主；爻究旁通，五行而取。其意即為：根源 
者，乃八宮之卦主也。而原有六親旁通者，六爻之飛象也，而上下相乘。五行者，金木水火土 
也。而定四時六親者，六宮也。六爻，父，子，兄弟，妻財，官鬼。定一宮管八卦，七卦俱從 
一宮出。旁通者，上下宮飛象六爻也。蓋本宮在下為伏之六親，旁宮在上為飛之六爻，如六壬 
有天盤，地盤也。先看六親之下，後看六親之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。 
以上所說甚為詳盡，卦定八宮，本宮為主，乃是根源，由此本宮而衍生演變出其他七卦，其他 
七卦之下也各伏本宮之六親爻，故其取用神用本宮，斷吉凶也用本宮，這點與現代六爻筮法只 
用主卦六親各爻顯是不同。而《京氏易傳》亦雲：“陰陽變化往往處於隱顯、有無、往來等狀 
態。顯見者為飛，隱藏者為伏；有者為飛，無者為伏；來者為飛，往者為伏。”此語正是古典 
火珠林法的《六親根源說》的淵源所在。 
　　以三個筮法時期的筮斷風格來看 
　　一，早期筮斷時期（《京房易傳》預測體系） 
　　京氏易學雖然部分書籍已經遺失，但從京氏的部份遺留可以看出其筮斷的風格。 
　　京氏在第一封奏摺中提出：“辛酉以來，蒙氣衰去，太陽精明，臣獨欣然，以為陛下有所 
定也。然少陰倍力而乘消息，臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼、、、、、、乃辛巳 
，蒙氣複乘卦，太陽侵色，此上大夫履陽而上意疑也。己卯庚辰之間，必有欲隔絕臣令不得乘 
傳奏事者。”（《漢書》京房傳） 
　　在第三封奏摺中，京房又提出：“乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰並力而乘消息、、、 
、戊子益甚，到五十分，蒙氣複起，此陛下欲正消息，雜卦之覺並力而爭，消息之氣不勝，強 
弱安危之機不可不察。己醜夜有還風，盡辛卯，太陽複侵色。至癸巳，日月相薄，此邪陰同力 
而太陽為疑也。臣前白九年不改，必有星亡之異。臣願出任良試考功，臣得居內，星亡之異可 
去、、、、、陛下不違其言而遂聽之，此乃蒙氣所以不解，太陽亡色者也。臣去朝稍遠，太陽 
侵色益甚，唯陛下勿難還臣而易逆天意。邪說雖安於人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也， 
原陛下察焉。” 
　　二，中期筮斷時期、（《火珠林筮斷體系》） 
　　火珠林法的主要筮斷方法即是用本宮，也即是火珠林所講的“卦定根源，六親為主；爻究 
旁通，五行而取。”學者由以下二例可知火珠林之法區別于現代六爻法的所在。 
　　1，一日占子病得水雷屯。 
　　　　水雷屯 
　　　兄弟子水│ 
　　　官鬼戌土‖應 
　　　父母申金│ 
　　　官鬼辰土‖ 伏妻財午火 
　　　子孫寅木‖世 
　　　兄弟子水│ 
　　　主卦有子卻不用，觀本宮子寅伏于兄下為長生，斷吉。 
　　　果驗。 
　　2.妻有孕， 
　　　秋月壬午日占得蒙之升。 
　　　山水蒙 　地風升 
　　父母寅木○ 妻財酉金 
　　官鬼子水‖ 
　　子孫戌土‖世 伏妻財酉金 
　　兄弟午火× 妻財酉金 
　　子孫辰土│ 
　　父母寅木‖應 
　　別人道：主卦兄動克妻，父動克子，必母子俱災。 
　　我心甚恐，觀本宮子孫飛伏比和，本宮父又不動，日又生子，子必無災。 
　　本宮妻爻處於主卦世爻，喜伏於子下為長生。忌本宮兄動卻得本宮三爻鬼動制之，妻爻有 
救，妻必無災。 
　　後果於九月（沖辰現本宮子醜）己卯日（沖本宮妻爻）巳時生男（子孫陽卦陽爻），母子平安 
　　三，晚期筮斷時期（六爻筮斷體系）， 
　　晚期的筮斷體系即是現今流傳的六爻筮法，如今己極為普遍，在坊間任一本六爻書籍中易可看到，在此不做贅言。