六爻定應期

   

對於任何一種預測學的目的和根本來說，就是主要能預測出某種人、事、物吉凶成財結果，次者就是定出其結果的應驗之日。如能準確的測出什麼時間內會發生災禍，什麼時間內會有喜事臨門，這樣讓人們有意的在壞運氣時躲避、靜止，在好運氣時奮鬥、爭取。可想而知，這樣會給人類、社會等帶來多大的利益。假如說在不好的運氣裏，人們偏要努力、奮鬥，在好的運氣裏，反而不知去掙取、把握，這樣即不是自找苦吃，也就正好應驗了古人所說的兩句話：“無機會而以卵擊石者，稱為愚者，有機會而不知智取者，即為敗類”。任何一件物體中所謂的吉凶成敗，皆有輕重之分。如測國家則關係到生死存亡的大事，測個人則關係到本身的前途和運程，測一件事則關係到成功與失敗。但對於預測吉凶禍福、謀事成敗等方面的資訊資料，已都在本章的前幾節具體講過，本節主要是針對吉凶成敗的應驗之期而講。

在六爻預測方法中，定應期是很複雜的一節，其中包括生克定應期、旬空定應期、入墓定應期、逢合定應期、逢沖定應期、三刑定應期、發動定應期等等，而且有些事情又有他獨特的定應期的方法。所以我們一定要不斷的在實踐在總結經驗，認真研究練習，這樣才能把某種事物的吉凶應期定的更準確，更詳細。

凡定應期，世為自已之用神，應為他人之用神。其他皆在六親所屬中取用神，定應期乃以用神為主，看用神是否被它爻生克沖合等。凡遇用神合者，皆以逢沖之日為應期，用神被沖者，亦到逢合之日為應期，用神休囚則到生助用神之日、月為應期，還須看用神所處的地位，如旺、衰、靜、動、旬空、月破等，根據不同情況而定。

（1）、旬空應期

凡用爻旬空者，皆有吉凶之分，吉事旬空則不吉，凶事旬空則不凶。凡預測某事之應期，不論吉凶，大多皆在本旬之內無應驗之日，必待出空填實或逢沖之日才可應驗也，如用神動而旬空者，則出空值日應驗吉凶，若用神空而逢合，或安靜遇空，必到出空後沖用神之日應驗吉凶，用神空而入墓，必待出空沖墓之日應驗吉凶，若用神落空又被傷克，必待出空後，傷克用神之爻受制之日或用神得生扶之日應驗吉凶，若用神空而逢六合或三合，須待出空逢沖之日驗之，用神空而逢沖，則到逢合之日驗之。

（2）、入墓應期

凡用神入日、月墓，動而化墓，入動爻墓，昀為用神入墓，用神入動爻墓者，必待沖墓之日，才有應事之吉凶，用神動而化墓者，必待墓爻逢死絕或受克之日，可應吉凶，用神入日、月動爻墓者，須待沖墓之日、月可應吉凶。

（3）、逢合應期

凡用與日、月建、動爻、變爻成六合或三合者，均為用神被合，如測喜慶之事，則喜用神被合，測凶災惡事，皆不宜用神被合，用神動而被合又臨旺相時，則待合用神之爻受沖之日應驗，用神靜而被合，必待衝動用神之日應驗，用神動而遇合，而合用神之爻又臨旬空，入墓或月破時，值用神之日即可驗吉凶，用神安靜遇合，而合用神之爻臨空破或入墓時，值用神被沖之日即可驗吉凶。

（4）、逢沖應期

凡喜事用神逢沖則凶，凶事用神逢沖則吉，用神與月建沖為月破，與日建沖為日破或暗動，與動爻、變爻沖為相沖，總之用神逢沖無論喜事、凶事，皆有沖散之意，用神動而逢沖，須得沖用神之爻被合之日、月為應期，用神靜而逢沖，值用神之日為應期，用神旬空、入墓被沖，逢生合用之日或用神出現之日為應期，用神月破、日破，須出月填實，逢合之日為應期。

（5）三合局之應期

卦中有三合成局者，皆有吉凶之分，合成原神局、用神局為吉，合成忌神局、仇神局則凶。

一卦中只有日、月建，明暗動爻、世應爻、化爻可以合成三合局，其餘靜爻、靜變爻、伏爻、衰爻等，皆不能合入局內，三合局中須三字旺相俱全，無一爻臨空破墓絕、或旬空月破等，又不被它爻沖合，方為成局也，若三合局中有一爻被衝破，必待此爻填實、逢合之日驗之，三合局中有一爻被合住者，須待此爻逢沖之日驗之，三合局中有一爻旬空入墓者，須要到此爻出空或逢沖之日驗之，三合局中有一爻化退化克化絕者，須待此爻生旺之日驗之，若三合局中無一爻受傷克空破，，又各臨旺相有氣者，則吉凶當日驗之或引出合化之五行日、月驗之，（如合成金局，遇申酉日、月即為引出合化之五行，餘仿之）。

（6）、三刑應期

凡用神遇刑者，皆為災禍之兆，災禍之應期，須細觀與用神相刑之爻而論之。凡用神動而遇刑者，值用神之日為凶事之應，與用神相刑之爻或用神，有一旬空、入墓者，待出空逢沖之日應之。與用神相刑之爻有休囚死絕者，須待旺相之日驗之。與用神相刑之爻，如有被合住著，待逢沖之日應之。與用神相刑之爻，有受日、月或動爻沖克者，須待生合之日為應期。

（7）、生克應期

①、 生之應期

用神如逢休囚衰弱之時，必待得生扶之日、月方可用，也就是說在用神休囚之時，必須要原神來生扶助之，才能用也。如卦中原神再遇旬空入墓，須到原神出空沖墓之日應吉凶，原神被合，則待原神逢沖之日應吉凶，原神被衝破，則待原神填實逢合之日應吉凶。

②、克之應期

不論測占何事，用爻被克即分吉凶，若問吉凶何時驗，須詳觀克用神之爻，克用神之爻即“忌神”也。

大多用神被克，即值忌神之日或忌神得生扶之日應驗，如忌神旺而旬空、入墓者，須待出空、逢沖之日應驗。忌神被合住者，須到逢沖之日應驗，忌神被衝破者，須到逢合之日應驗。

（8）、發動應期

用神旺相發動而無傷克者，值用神之日可驗之，用神休囚發動，待生扶用神之日為應期，用神動而被日、月建動爻、變爻、合住者，須待逢沖之日為應期，用神發動又與它爻衝破者，必得逢合填實之日為應期。

（9）、迴圈應期

以上應期之法甚多而繁雜。但只要讀者能明白了其中的相互原理，也就會感到定應期並不難掌握（凡用神被合，須待沖日；用神被沖，須到合日；用神發動，值日應驗；用神安靜，逢沖應驗，用神旬空、入墓，出空逢沖應驗；用神休囚，須得生旺；用神太過，須墓須克；用神不現，出現應驗；用神臨日、月建，本日、月內應驗）。

在定應期過程中，有很多情況，並不象書中所寫。我們根據多年實踐總結出一些經驗：凡為應期之日、月地支，與卦中之動爻、變爻或日、月建發生沖合，或入卦中某爻之墓者，到時皆不能應驗。例如以上所說：用神被合，須待沖日。若用神為午火，被未土合之，按以上所說須到子日，才能衝動午火，而應驗也。如卦中再有醜土發動或臨於日、月，則到子日，子與醜合，而不去沖午火，故此切不能斷為子日應驗也。此謂貪合忘沖，卦中也經常出現一此貪合忘克、貪合忘生、貪生忘克等諸多的迴圈性的生克制化關係，關於這方面的詳細資料全*讀者在研究實踐中積累經驗，開發自己的潛能悟性來掌握要領，這一點是至關重要的。

（10）、遠近應期

古人有“遠斷年月，近斷日時”之說，意思是說：定一件事的應期是按年月定合適，還是按日時定合適。因為有的定在子日會發生的事，有可能會在子月發生，還有可能在子時發生，所以關於年、月、日、時來說是不好掌握的，除根據所斷之事靈活運用外，也可觀察占卜之人者時的情況，如來時荒張不安、心情緊張急躁，所占之事可按近、快而定，相反，占卜者來時行為遲慢、精神放鬆，則所占之事可按遠、遲而定。

除以上十條定應期的方法外，還有很多的細節沒有寫明；如進退神的定應期方法，用神出現與用神不現的定應期方法，卦之反呤與爻之反呤的定應期方法等，以上所述十條，皆是實用中普遍的、綜合性的常見問題，只要讀者能夠熟練撐握，靈活廣泛的運用，相信對於您以後的斷卦定應期技巧方面會有很大的幫助。但並不是指六爻預測中的定應期方法只有這十種。