六爻應期的體會總結

 “事有吉有凶，人有禍福”，議決 “三錢”“六爻”斷易天機，最主要 的一環就是斷准應事之期。定準應期是一切資訊預測的結尾階段，也是聯繫到資訊預測成功與否的主要一步。  

   應期的確定之前必須經歷這樣剖析思路：1，選取用神（與占事、匙語、求測疑問有聯繫）；2，吉凶判斷（與象數派描述事情經歷和理氣派點評事情的結果有聯繫）；3，應期確定（與五行生克制化和合沖刑害以及旬空墓絕有聯繫）。

   六爻預測要領的應期定法許多，不僅龐雜，並且各種事情又有獨特的應期要領。下面詳細的講一個應期的要領：應期之法許多直截現象。還有一種特殊斷應期的要領，就是假如卦中只有一個動爻，有時刻這個動爻或變爻所值的日、月便是應期。 

總之，斷應期大致有兩大種類：
    一種是有應期：能夠推斷出詳細年、月、日、時的。
    二類是無應期：不能 夠用詳細日期來確定的，往往預測結果同時也是應期，根本就不必察看執行 時的應期。

   不管是那一種應期都必須以求測的疑問 (占事、匙語)作為剖析的準則。有人說,斷應期必須結合社會常理執行 應期推測，如近期事，按日推，時算；長期事按月、年推。甚至說,理論應期和實際應期應相結合。理論應期超出或者落後于實際辦事時效以外的，主事情辦不成。比如：應期超前也主事情辦不成，如摸獎，在午到未日這段期間是摸獎期間。而理論應期是在巳日或申日才能摸到獎．其他日子都不能 夠 。巳日應期超前，申日應期落後。這不契合實際摸獎期限，這種理論應期超前、落後現象，都難以摸到獎。本來，卦中已經出現沒有獎金所收穫，根本就不必察應期。類似這樣的結合社會常理執行 應期推測的要領在表面看是可取，但是，在考試之中就不能用。那麼，難道就不能 夠從卦中知曉應期的遠近點是在年？仍舊在月？亦或是日？或者時？答案是完全能夠。

最先，以求測疑問 (占事、匙語)作為應期判斷的準則；比如，占社會現象：宏遠到國家時事、細微達人生大事。占自然情況：大到天災、小到動物或者植物的生死歷程。

其次，以世應的生克聯繫或者用神和世位的生克聯繫來判斷，生者應緩（緩在年、月、日），克者應速（速在月、日、時）。

結尾，根據用神或者卦中組合的形式：“動待合，靜待沖：衰待旺，旺待墓；沖待合，合待沖；空待出，墓待破：伏待引，吟待沖”作為應期遠近點的干支的詳細性發揮，比如：應在年，詳細在那一年的干支？比如：應在日，詳細在那一天的干支？其餘月、時仿此類推。 

另外，留心應期的優先原則：“在確定詳細應期時，這三種形式哪個近。哪個就是應期。”比如：既然知曉卦中的用神被合則採取“合待沖”的組合形式作為應期的干支的確定方向，那麼，沖哪個爻——沖卯、沖未仍舊沖亥 答：沖哪個都行，哪個地支的執行 時最先出現就作為沖作為的先鋒隊——就以那一個最先出現的地支作為應期。 按著執行 時推，戌日在卯日前面，酉日占事的進時就戍日、亥日、子日、醜日、寅日、卯日。。。等等，直到契合組合形式“動待合，靜待沖；衰待旺，旺待墓；沖待合，合待沖；空待出，墓待破；伏待引，吟待沖。”為應期的截止期限。先經戍後經卯，前面講過，先遇到哪個哪個就是應期但是，特殊情況則例外。

比如：癸卯日求測，用神巳火為伏神，按照組合形式則出現三種應期模式——
1、伏神值臨日。巳日為應期
2、沖伏神。    亥日為應期
3、沖飛神。    申日為應期

由於是癸卯日求測，那麼用神巳火就旺相有力，同時，巳火旬空，火空則發，根據“伏待引”“靜待沖”的組合形式，以亥日為應期。而不是以巳日最先出空填實則馬上確定巳日為應期。

現在明白一下各組合形式的應期特性。

最先，明白動爻、靜爻的應期是什麼意思
動待合：就是用神動，待合來解。以合來定應期，看何日、月合住用神，解了這個動的原象，這個含用鍾的地支所代表的日、月就是應期。

靜待沖：靜為病，待沖來解。以沖來定應期。看何日、月沖用神或沖合用神的爻解了這個合的原象，這個沖用神及沖合用神爻的地支所代表的日、月就是應期。

其次，明白旺相、衰弱的應期是什麼意思

衰待旺：衰為病，待旺相才是應期，因為用神或世爻休囚，沒有生克權，只有在旺相有生克權之時才能應事。這種應期斷法通常在測運氣和事情成長狀況時運用。

旺待墓：確切地說旺待合、待墓，這個旺不是通常的指的是太旺，待入墓、待合的曰、月才是應期。

接著，明白生克的特殊形式的應期是什麼意思

  沖待合：用神或世爻逢沖．待合的日、月解除原象的沖就是應期。
  合待沖：用神或世爻被合，待沖的日、月解除原象的合就是應期。
  刑待合：用神或世爻逢刑，待合的日、月解除原象的刑就是應期。
  害待沖：用神或世爻逢害，待合的日、月解除原象的害就是應期。
  空待出：用神或世爻逢空為病，待沖空、出空填實之時為應期。
  墓待破：用神或世爻入墓為病，待衝破墓、出墓、合變爻墓之時為應期。
  伏待引：用神伏藏不現，待值或者沖伏神或飛神而引拔得出之時為應期。
  吟待沖：指的是卦遇伏吟，並且世爻或用神也在伏吟之內，待沖之時為應期。

因為伏吟卦變相似的五行，就好像沒有實質的改動，只有待衝破這種伏吟的原象，有了新的成長和改動是應期。

另外，用神有氣發動合日辰，或日辰臨動，或日辰生世者，即以本日斷之； 用神受制，制殺之期斷之；用神得時旺，動而又遇生扶，以生扶之期斷之；
凡測吉凶之應，在時間方面有遠有近，遠應於年、月，近應在日、時，其應期之法，要看事情大小，長久近期而定，不能 一概而論。

更遠的應期就是指：沒法確定、驗證或者回饋事情的結果會是怎樣的情況。再近應期是馬上出現結果。

    通常情況，卦爻就像鏡子那樣反映應期的緩速與求測疑問相呼應；比如：提前測詳細放假時間或者中獎日期或者懷孕者的分娩日期或者行人回來時間都會出現應期短近的現象——六沖卦，或者出現世應相克聯繫，或者用神克世位，或者用神克二爻（占行人來人的次序），或者用神發動而被三合於局內，或者用神是巳、申、寅、亥的其中一個地支。特殊情況例外。

    更值得玩味的應期是：知曉卦中吉凶之後，求測者提出補救要領 的有無？以及有的方向是屬於繼續成長（完備當前的不足之處）仍舊屬於停止成長（完全放棄）的哪一種類？很值得咱們深入研究，有些凶禍資訊，是能夠在不改動既往趨勢的基本上而採取補救要領 達到挽回凶象的目標，但有些凶禍資訊卻不能 這樣。常言道：“遠水難救近火”，而用神發動化回頭克，則屬於不能 採取補救要領 而達到挽救“回頭克”的“近火”的其中一種既定模式，一旦出現這種動變模式，若想躲避凶兆的兌現，只有完全改動或停頓既往軌跡趨勢才能夠避免 ，比如：某項目求財，若卦象出現世爻或用神回頭克，要想避免 破財傷身，最理想的要領就是放棄或完全轉變項目，使既往的趨勢停頓，或完全改動方向。至於亡羊補牢就是指：通常能採取手段完備不足來達到補救的卦象，其卦中資訊多是由外力動運用神受克傷，而非世用自變凶衰的結局。可見，不是什麼事情都能夠議決補救手段趨吉的，該放棄的時刻就應該學會放棄。

    同樣是測某人的疾病，由於提出疑問的不一樣而產生選取用神不一樣的特性，比如：病者自身求測則以世位作為用神——代表卦中的人物，克世位的五行就是疾病的象徵符號。假如是老師求測正在發病的學生則以子孫為用神，克子孫的父母就代表疾病。假如是朋友或者同學求測則以兄弟為用神。

不管什麼六親作為用神，都是以某人物作為剖析事件情況的中心，五行生克聯繫就是從這個中心開始。

同樣是求財，不一樣類型的求財形式，也有不一樣的剖析思路——成敗的組合條件不一樣。所以，應期的確定也隨之而改動。

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